por Patrick Okwen, Nange Lisette y Leonel Ayafor

Preludio de los dos ríos

“Érase una vez en el planeta Tierra, donde la ciencia reunía montañas de datos fruto del duro trabajo de sus científicos. Desgraciadamente, estos datos se ocultaban tras las barreras de complejos términos científicos, muros financieros de pago e idiomas que no eran comprensibles para todo el mundo. El Río de la Ciencia corría cuesta abajo, pero no era accesible para todos. Luego llegó el Río de las Historias: los narradores trabajaron con los investigadores para convertir el lenguaje científico en historias, eliminar los muros de pago y contar historias de ciencia en lenguas locales sencillas. Los dos ríos fluyeron cuesta abajo y ahora eran accesibles para todos“. Le Nomade.

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por Ana Rojas Viñales

El objetivo de este artículo es evidenciar la necesidad de institucionalizar los esfuerzos, valiosos, pero aún incipientes, que hoy se llevan adelante en pos de la instalación de la cultura de la evaluación en Paraguay.

¿Por qué un Sistema Nacional de Evaluación en Paraguay (SNEP)?

Paraguay lleva trabajando 20 años avanzando hacia un sistema de evaluación de políticas públicas, principalmente con el apoyo de la banca multilateral y de cooperación bilateral. Entre los principales avances se destacan la identificación y medición de la oferta y demanda de evaluación, junto con el diagnóstico de las capacidades institucionales y profesionales para evaluar políticas, programas y proyectos.
Por un lado, considerando los indicadores en Seguimiento y Evaluación del BID (2015), Paraguay apenas tiene 0.7 puntos de 5 posibles, lo que pone en evidencia la necesidad de fortalecer las capacidades y la oferta de evaluación en el país. Y, por otro lado, el Índice de Capacidades Nacionales de Evaluación (INCE), como una fotografía de la realidad paraguaya en cuanto a la evaluación en cinco dimensiones (estructura institucional, oferta, calidad, espacios multiagente y uso) muestra los desafíos y oportunidades para el SNEP.

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por Linda Raftree

En la década de 2010, el mundo estaba alborotado sobre el potencial de las herramientas digitales para revolucionar y democratizar casi todo: SMS para los circuitos de retroalimentación comunitarios, teléfonos móviles para el periodismo ciudadano, datos abiertos para mejorar la transparencia y la responsabilidad, plataformas de redes sociales para que las personas se hicieran escuchar sin necesidad de ser parte de la élite, y redes sociales para que los movimientos sociales pudieran organizarse de manera resiliente a muy bajo costo.

Una década después, han sucedido cambios enormes que han beneficiado la participación. Sin embargo, como suele suceder, estos espacios también han sido apropiados y aprovechados por quienes buscan mantener su estatus y poder.

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por Raquel Luján Soto

La investigación acción participativa (IAP) surge en los años 70 como una alternativa a los métodos tecnocráticos de investigación top-down o de arriba hacia abajo que, hasta el día de hoy, han sido ampliamente aplicados en el campo de las ciencias agrarias.

Sin embargo, estos métodos tecnocráticos no han logrado involucrar a las comunidades campesinas en el manejo sostenible de la tierra, siendo abandonados en muchos casos al acabar dichas investigaciones.

La IAP surge, por un lado, de la necesidad de rescatar los saberes populares locales de las comunidades campesinas y de reconocer el valor de la diversidad de prácticas agrícolas y de manejo de recursos naturales que utilizan para la producción de alimentos, la conservación de la biodiversidad y la generación de paisajes multifuncionales, y que han manteniendo de una forma sostenible los agroecosistemas durante siglos. Y por otro lado, de la necesidad de identificar de forma colaborativa, junto con las comunidades locales, soluciones a medida que consigan resolver sus necesidades y objetivos, y con el fin de que estas soluciones tengan una mayor aceptación y grado de adopción a largo plazo.

El enfoque de la IAP propone modos horizontales de relación entre agricultoras/es e investigadoras/es basados en la idea de que la investigación debe hacerse con las personas a través de un “diálogo de saberes” y el reconocimiento y respeto a las comunidades rurales, sus saberes y su forma de relacionarse con la naturaleza. En esta nota les contaré de ello.

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